Obitelj i zajednica
U životu obitelji i zajednice, neprestano se isprepliću dva koncepta – statička hijerarhija (kultura) i dinamička opozicija (priroda).
"Badenya" i "fadenya"
U Mande zajednici, velika važnost se pridaje načelima badenya i fadenya. Badenya [biti od jedne majke] je izražena kroz kvalitete kao što su solidarnost, sućut, odanost i zaštitništvo i očituje se u odnosu između djece koja imaju istu majku i oca. S druge strane, fadenya [biti od jednog oca] ima drugačije značajke: agresivnost, supraništvo, hrabrost i individualnost. Primjer ovakvog odnosa je zajednica djece koja imaju istog oca ali različite majke.Fadenya je vezana uz centrifugalne sile društvene neravnoteže: zavist, ljubomoru, natjecanje, samoisticanje – sve što nekoga može izbaciti izvan njegovog polja utvrđenih društvenih sila. Badenya je vezana uz centripetalne sile društva: podložnost autoritetu, stabilnost, suradnju – one kvalitete koje pojedinca vraćaju u društvenu masu.
Ep o Sunjati nam pruža uvid i upoznaje nas s načelima badenya i fadenya. Posebna veza između Sunjate i njegove voljene majke Sogolon tipičan je primjer badenya odnosa. Sogolon čini sve da bi zaštitila sina od ljubomorne Sasume Berete. Kad Sunjata odluči da će prohodati, majci donosi drvo baobaba i time joj iskazuje poštovanje i zahvalnost. S druge strane, Sunjatin krajnji cilj je ujedinjenje ljudi Malija pod njegovim vodstvom. Pri tome, Sunjata iskazuje snagu, autoritet, individualnost i time aktivno potvrđuje fadenyu.
Badenya i fadenya nisu statička, nepromjenjiva načela. Svaki antagonizam je odraz fadenya odnosa. Međutim, u slučaju potrebe, primjerice "vanjske opasnosti", fadenya se može pretvoriti u badenya odnos s ciljem da se prevladaju trenutne teškoće. Nakon rješavanja problema, nije rijedak slučaj da se ponovo uspostavlja fadenya odnos.
Stariji brat – mlađi brat
Budući da su u Malinka zajednici jasno izražene dobne razlike, vrlo je važan odnos kojeg možemo nazvati "stariji brat – mlađi brat". Prema načelu nasljeđivanja, najstariji sin nasljeđuje svog oca i zato on ostaje u kući. Mlađi sin zadužen je za poslove izvan kuće (u polju).U idealnom slučaju, sinovi ostaju u domaćinstvu svoga oca i uzimaju žene iz drugih zajednica. Dugoročno gledano, time nastaju velike zajednice "braće" (najčešće, tri generacije: očevi, djeca i unuci), njihovih žena i djece. To znači da je u zajednici svatko okružen desecima "djedova", "očeva", "djece", "starije braće" i "mlađe braće". Položaj u zajednici nije statičan jer se od svakoga očekuje da neprestano i naizmjenično djeluje kao unuk, dijete, otac, mlađi brat i stariji brat.
Budući da se zajednica ne može beskonačno širiti, prije ili kasnije dolazi do podjele, odnosno kad se badenya pretvori u fadenya odnos. U slučaju nestašice, pomanjkanja, odnosno, nemogućnosti da obitelj prosperira, mlađi sin je taj koji mora otići da bi negdje drugdje nešto napravio. Samim tim, "stariji brat" nije pokretljiv, odnosno, ostaje u zajednici. U slučaju nesuglasice sa "starijim bratom" (fadenya odnos), "mlađi brat" osniva svoju zajednicu negdje drugdje. U povijesti, "mlađi brat" je bio ratnik, vojskovođa i lovac koji je uvažavao autoritet "starijeg brata".
Iako "stariji brat" nasljeđuje oca, često se događa da "mlađi brat" traži ili se pokušava izboriti za viši položaj. Jedan primjer je Sunjata, koji je svojom hrabrošću i mudrošću izborio položaj vladara u čemu mu je pomogla i neodlučnost i nesposobnost njegovog starijeg brata Dankarana Tumana.
Autoritet
Temeljni autoritet (nyemooya) izražen je unutar naselja. Tipično naselje (so), sastoji se od tri cjeline:
- selo (duu)
- poljoprivredno zemljište (foro) i
- područje lova i sakupljanja plodova (wula)
U mnogim selima postoje priče o utemeljenju zajednice koje pojašnjavaju podjelu autoriteta. Ljudi koji potječu od osnivača zovu se duuden [izvorni stanovnici, "djeca sela"]. Jedan od njih ima funkciju duukolotii [šef zemlje] i odgovoran je za podjelu teritorija sela. Nekada, njegova uloga je bila i čuvanje obrednih maski koje su se koristile kod plesa u polju tijekom žetve.
Duutii [šef sela] ima socijalnu moć organiziranja radova u polju i pregovaranja oko sklapanja brakova. Iako je duutii visoko na ljestvici autoriteta, njegova funkcija podliježe "javnom mnijenju". To znači da na mjesto neučinkovitog šefa sela može doći netko mlađi, čak i onaj tko "nema dobar položaj na nasljednom stablu", odnosno nije u prvom nasljednom redu ili, grubo rečeno, nema što izgubiti, ali ima druge kvalitete koje pokazuju da bi mogao biti dobar šef sela.
Druga linija autoriteta odnosi se na nasljedni red. Pri tome, najveći autoritet ima najstariji član obitelji.
Na višoj razini, sela se udružuju u jedan oblik konfederativnog saveza (kafo) odnosno, regiju.
Majka – sestra
U životu zajednice, žena ima dvostruku ulogu. Najprije "dinamičku", kao sestra po koju će jednoga dana doći mladoženja i odvesti je iz sela, i zatim "statičku", kao majka.Obitelj
U Malinka zajednici su velike obitelji vrlo važne. Poligamija je uobičajena, a islam dozvoljava da muškarac ima do četiri žene. Visoka cijena za mladenku i činjenica da zajednica zahtijeva jednaku brigu o svim ženama znači da si samo imućni muškarci mogu priuštiti više žena.Veličina obitelji je često mjera bogatstva. Male obitelji s nekoliko djece i malim brojem rođaka smatraju se siromašnima i nesretnima.
Izvor:
Shaka Bagayogo – " Lieux et théorie du pouvoir dans le monde mandé: passé et présent", Mission ORSTOM, Bamako, Mali, 1989.
|
|